东夷族群最富盛名的是风姓一族，其首领就是伏羲、女娲氏。史料记载“伏羲女娲蛇身人首”。嘉祥县武氏祠汉代画像石，西壁首图就是伏羲女娲造像：蛇身人首盘结而立。蛇为小龙，是中华龙图腾的最早形态。《史记•补三皇本纪》载“庖羲有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。这是风姓族群龙图腾系列的原始写照。

    伏羲氏族长于渔猎，在7000年以前就创造了灿烂的东夷文化，开中国上古文化之先河，如“画八卦”、“造书契”、“制嫁娶”、“结网罟”、“养牺牲”，表明伏羲氏族已开始迈入父系社会并出现了象形文字，而且其中的智者有了相当高的形而上学的思维。北辛文化遗址大都分布在古汶泗流域，为伏羲氏族文明提供了坚实的佐证。

    伏羲、女娲死后均葬于“山阳高平”。魏晋间王甫谧著《帝王世纪》中载“冢在山阳高平之东也”。“高平”即今微山县两城乡驻地。今微山县两城乡凤凰山下仍有伏羲陵，据考始建于东汉。这是中国最早的伏羲陵。唐代重修，宋代又修。庙中石内柱仍可见“大宋熙宁七年甲寅戊戌朔岁次乙卯三月”字迹。此陵唐宋元明各朝都有碑文记载。这一带伏羲、女娲的志物甚多，还有羲皇庙、羲凤泉、八卦台等。其中羲皇庙最有文化价值。此庙见于《左传》记载：“颛臾，风姓也，实司太昊之祀，邹鲁有庙是也。”据邹县志记载，此庙最早见于西周年间。元代重修羲皇庙碑记为：“亘古仅存的古庙”，尊为中国四大古帝庙之一，与炎帝陵庙，黄帝陵庙，大禹陵庙并齐。该庙遗址现有一巨碑称“纲鉴碑”，从盘古一直记到明朝万历年间，是中国最罕见的纪念人文先祖的碑石。至今每年三月初三，四方百姓云集凤凰山举行古会，祭祀这位中华民族伟大的先祖。凤凰山俗称“画卦山”，是为纪念伏羲而得名。伏羲为风姓之皇，呼为“风皇”，讹读才为“凤凰”。所以“凤凰山”“凤凰村”、“凤坡”、“凤台”重名最多，也是因于东夷族后人四处迁移，指山祭祖之故。

    伏羲是个漫长的时代。其间几经沧桑，龙的传人为繁衍生息，带着龙血龙脉走天下、闯四方。

    中华龙图腾由最初的蛇的身躯为主干进而丰富为牛口、驼面、鹿角、虎肢、鹰爪、鱼尾、腾云沐海的形象，从此开始华夏合一，图腾合一，中华民族共称“炎黄子孙”。伏羲之后，在邹鲁地区活动的另一位人文始祖是炎帝。《史记》载“炎帝，神农氏，母曰女登，有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以为姓”。按母系，炎帝也是伏羲氏族血统，龙的子孙。炎帝族起于西而迁于东。《竹书纪年》载：“炎帝居陈，迁曲阜”。“炎帝”是个世袭称号。史载炎帝“凡八代五百三十年而轩辕氏兴焉”。《史记》里的“初都陈”是指前几代炎帝，而“后居曲阜”则为末代炎帝榆罔。《郡国志》曰“自陈徙都于此，昔大庭阪”。《春秋命历序》也称“炎帝号称大庭氏”，大庭就是曲阜。《通纪》载“鲁有大庭之库，在曲阜”。《路史•大庭氏》：“库在城中曲阜之高处，今仙源县（宋代在曲阜设仙源县）内东隅，高二丈”。这说明炎帝氏族在这一带生活过。

    炎帝之后是黄帝。“黄帝生于寿丘”，这在《史记》、《周易》、《帝王世纪》、《宋书》、《兖州府志》里均有明确记载。寿丘即今曲阜东郊旧县村。寿丘之名曾为避孔子讳一度更名为“寿陵”。此地原有庞大的纪念性建筑——景灵宫。元代忽必烈对黄帝十分尊敬，下令重修景灵宫准祀轩辕黄帝。碑文记曰：“宋既有国，推本世系，遂祖轩辕……”当时景灵宫广一千三百二十楹，有玉象供于中殿，行太庙之仪，朝太牢之礼。今存景灵宫遗址。

    黄帝是第一个统一中国的人文始祖。“炎黄大战”后，黄帝为巩固统一局面，先是安抚炎帝部族上层，提倡炎黄通婚；其次是对不服从的蚩尤部族采取大迁徙政策。《黄帝本行纪》载：“蚩尤既死，黄帝迁其类之善者于邹屠之乡……迁其族之恶者于有北。”于是，“善者”从涿鹿迁至今之邹城一带，居民记为“邾娄”。“恶者”则迫其迁往“不毛之地”：北迁者贬称为“狄貊”，西迁者贬称为“羌戎”，南迁者贬称为“南蛮”。原居于东夷的九黎旧部，作为最低层的“黎民”被逐出中原。他们带着东夷文化传统，背负着伏羲龙的神明流浪四方，与当地土著文化结合。所以东夷创世神话流传最广，“女娲造人”、“女娲补天”、“葫芦避洪水”、 “盘古开天地”、“兄妹为婚”等在今各少数民族地区仍保留有各种类似的“版本”。西南苗族姑娘、彝族（五十年代将带有歧视意义的“夷”字改为“彝”）汉子的头饰上仍留有蚩尤族“人身牛首”的痕迹。黄帝时代的民族迁移政策对中国后世文化和各民族的形成产生了深远的影响。

    黄帝之后，治理东夷的是黄帝之子少昊帝。少昊在这一地区做的第一件大事是以“凤”为氏族的图腾。少昊上任之时，有一只凤鸟降临宫庭，为求吉祥，少昊帝开始以 “凤”鸟为图腾。《左传》：少昊统领众鸟，便称为“帝挚”。帝挚即帝鸷，为众鸟之王。少昊嫡支为凤鸟氏，他支为玄鸟氏（这一支后来发展成强大的商族）、青鸟氏、总计各类鸟族二十四个分支。中国以“凤”为主干的图腾系列由此产生。

    少昊以后，东夷出现了长期的稳定和高度的文明。《山海经•大荒东经》记：“东海之外大壑，少昊之国……有东口之山，有君子之国，其人衣冠带剑。”此后夷夏合作，首领禅让成风，全民通力治水。海岱汶泗地区“大汶口文化”实是少昊氏带领东夷族群所创造的。《山东通史•先秦卷》：“中国上古‘华夏’族主要在山东地区形成，而东夷人则是华夏族的最早成员之一”。

    少昊死后葬于云阳山，即今曲阜少昊陵的土山之下。人们感念少昊，至今少昊陵仍香火不断。

    少昊之功有二：一是开创了东夷文化的新纪元；二是制订了中华凤图腾。此后，这只美丽的鸟与龙比翼长空，俯瞰华夏，几千年来萦系着中华民族的心。