5月9日下午，著名作家、原文化部部长、中央文史研究馆馆员王蒙做客山东大学“文渊讲堂”，为“00后”大学生讲述中华传统文化的特色与生命力，并回答了大家的提问。
　　耄耋之年的王蒙依然精神矍铄，思维敏捷，诙谐幽默，讲座过程中不时引经据典，偶尔还会“傲娇”一下，现场听众脸上不时露出会心一笑。

谈中华文明的连续性
“吾道一以贯之”
并不意味着一帆风顺

“传统文化的载体在哪里？当然，我们有浩如烟海的经典源远流长，还有各种各样的历史和文化遗产，比如长城、运河、兵马俑等，但更重要的载体‘活’在人民的灵魂、习惯、日常生活中，比如敬畏天地、慎终追远，做人要厚道，孝悌、礼义等等。”王蒙说。
　　王蒙表示，虽然从孔子就开始说“吾道一以贯之”，但并不意味着中华文明的连续性就是一帆风顺、平坦顺利的，“恰恰相反，我们的文化屡受挑战、屡受挫折、屡逢危险。”饱经忧患的中华文明能够绵延不断，表明了我们文化的应变能力、辩证思维，以及遇到各种挑战与危机时的再生、创新能力。“我们的文化并不是单一的一条直线，而是在不断发展、吸收、更新。”他说，创新性和包容性，增益了中华文明的活力与选择空间和中国的文化自信。
　　“统一性”则体现了中华传统文化的完整性与凝聚力。“我们的思想方法是重视整合、重视统一。历史也证明了我们有统一的要求、力量与本领。”
　　至于“和平性”，王蒙认为，与儒家的“文化立国”“仁政”“王道”“己所不欲勿施于人，己欲利而利人，己欲达而达人”的文化传统是一致的，密不可分的。

谈中华文化的特性
“允许你有怀疑，
但怀疑也要积极”

王蒙认为，中华文化有三种特性：此岸性、积极性、实践性。

王蒙解释说，此生此世当下就是“此岸”。“孔子的说法是‘未知生，焉知死’；庄子的说法是‘六合之外，存而不论。’这也反映了我们文化的一种风格。我们强调研究‘此岸’，但也不将‘彼岸’视为敌对。”他说，与其把我们的头脑、智慧寄托在对于后世、来世的思考和研究上，不如放在改善今世、今生的生活上，所以存而不论。
　　至于“积极性”，他解释道，人生有很多无解的问题，比如生命到底是从哪儿来？要到哪里去？人生的意义到底是什么？各有不同说法。“既然已经活下来了，就要好好活着，不要为此生看不到也论证不了的问题而苦恼，宁可用最正常、最快乐的态度来对待。”他说，天行健，君子自强不息。“允许你有怀疑，但即便怀疑，你也要积极面对。”
　　“实践性”指的是“经世致用性”。“我们是强调实践的，我们做学问的目的是经世致用。”“孔子自嘲说，我有什么专长呢？种地不如老农，种菜不如老圃。一定说我有专长的话，我赶车还可以。”王蒙打趣说，如果孔子一定要填写干部登记表上的职业或者特长的话，他可能就会填“司机”。
　　“孔子说自己不是‘生而知之者’，很多事情他不知道，要问别人才知道。”但孔子要做的不是学者，也不是专家，而是圣人。圣人能够“挽狂澜于既倒”，要“为人师表”，把一个礼崩乐坏的时代整理回到“克己复礼”“天下归仁”的状态，不管有多少困难他不会示弱，不会退缩。“他认为，他的使命就是要做到改变整个社会的风气，改变执政的做法，带来新的生活，带来新的幸福。”法国哲学家伏尔泰对孔子赞许有加。“孔子说，‘己所不欲，勿施于人’。他用这么简单的一个话，说清楚了一个复杂的问题。”
　　王蒙还总结出了中华文化“三尚”——“尚德”“尚一”“尚化”，并作出解读。“尚德”与“尚一”相对容易理解，至于“尚化”，王蒙的解释是“与时俱化”，“这是庄子的理论，‘穷则变，变则通，通则久’”。

谈对中国精神的理解
与时俱“化”
“看一个人要看三十一年”

王蒙还分享了他对三种“中国精神”的理解，即“君子的人文精神”“中庸的辩证精神”“愚公与长期苦战精神与抗逆精神”。
　　关于“君子的人文精神”，王蒙表示，传统文化讲究“反求诸己”，讲“和而不同”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。至于“中庸的辩证精神”，据说外国也有类似的说法，“连柏拉图这样的人也说过，说一个东西一条线的中点最美，不偏这边也不偏那边。”王蒙说，中国从孔子时期就讲“过犹不及”，老子讲“物极必反，相反相成”。他说，这里面的“平衡”，相当一部分表现在时间纵轴上，就是“三十年河东，三十年河西”。说到这里，他打趣说，看一个人好坏，要看三十一年，因为有可能“三十年河东你一直表现得很好，但一到三十年河西，你先把我给卖了。”
　　那么，传统文化里又君子，又中庸，教诲出来会不会都是文质彬彬的书生？王蒙说，不是，“中国有另一面，就是愚公移山、百死不悔的精神，不怕一切代价，艰苦奋斗，吃得人间一切痛苦。”

来源：《齐鲁晚报》

作者：徐玉芹